«Я ПОНИМАЮ И ХОЧУ ПРОДОЛЖИТь»*

02.04.22 - 23.04.22


Кураторка выставки: Кристина Шабанова
Художники: Андрей Ишонин (Москва)
Малышки 18:22 (Томск)
Кристина Шабанова (Новосибирск)
Надя Максина (Новосибирск)

Фотографии: Кирилл Гуров




ОССИ «МИ»

* Кнопка с надписью
“Я понимаю и хочу продолжить”
возникает в ютуб перед воспроизведением видео,
в содержании которого есть сцены жестокости или насилия.
Про проект:

Я ненавижу писать тексты…

Это выставка-оммаж австрийскому режиссеру Михаэлю Ханеке,
в которой представлены мои работы, созданные специально к настоящему дню,
а также работы Нади Максиной (Новосибирск), Малышек 18:22 (Томск)
и Андрея Ишонина (Москва).
!!! Выставку можно смотреть и не будучи знакомым с творчеством режиссера!
Одна из задач выставки - это знакомство с режиссером
и раскрытие и интерпретация его методов.

Я давно замышляла последовательно пропустить фильмографию Ханеке и объяснить себе собственный интерес к его работам.
В 18 лет я впервые посмотрела “Забавные игры” и поняла, что теперь посмотрю все фильмы режиссера. В каждом фильме Ханеке последовательно продолжает свои наблюдения/исследования
природы насилия, чувства вины и любви. Я понимаю и разделяю
его одержимость именно этими темами. Пожалуй, это то же,
что беспокоит меня всю жизнь.
ВИД ЭКСПОЗИЦИИ
“С элементами нежности и насилия, вокруг - Россия”. (Ленина Пакет).
Осмыслять фильмы Ханеке сейчас кажется закономерной идеей, в период военных действий, череды принятия античеловеческих законов и нарастающего раскола в обществе. Как художнику мне было интересно анализировать его фильмы в настоящее время и художественно их интерпретировать. Как куратор, я расскажу немного о режиссере и его методах, которые я считаю самым важным для просмотра выставки.

Ханеке называют экстремистом в кинематографе. Несмотря на то,
что его кино находится в конвенциональной системе, его премьеры проходят со скандалами и зачастую фрустрируют публику. Основной темой его работ служит тема насилия. Насилие совершенно разных форм, часто неоднозначное ( в фильме “Белая лента” зритель остается без ответа, кто совершал неоднократное насилие в деревне), насилие неконтролируемое ( как в “Забавных играх”), насилие закономерное
( как в “Скрытое”, где раскрывается болезненная для Франции история связанная с Алжирской войной и миграционной политикой).
Стилистически его фильмы всегда холодные. Съемка беспристрастна, можно сказать, что повествование осуществляется как
препарирование. Его фильмы дискомфортно смотреть,
ты как будто смотришь протокол чьей-то жизни.
Игра с монтажом зачастую выводит зрителя из статуса свидетеля в соучастники и наоборот.

Для меня было важно осмыслить последовательный стилистический подход в изучении и освещении сюжетов, предлагаемый Ханеке. Именно поэтому выставка называется как дисклеймер соглашения.
Это о преодолении эскапизма, о современном реальном.
И конечно о любви…


Кристина Шабанова
ЗРИТЕЛИ
РАБОТЫ ХУДОЖНИКОВ
Малышки 18:22
«Забавные игры»

2022»
Кристина Шабанова
«Объекты»

2022»
Кристина Шабанова
«Игрушки»

2022

Помню, в детском саду воспитатели заносили
с улицы снег в рюмках
и ставили на полку.
После того как снег растаивал, мы разглядывали
сколько мусора там
плавает в воде.
Андрей Ишонин
«Knife»

2020
Кристина Шабанова
«Расческа»

2022
Кристина Шабанова
«Живопись с натуры»
Холст, масло

2022
Надя Максина
«Зайки на лужайке»

2022


Кристина Шабанова
«Белая лента»
«Черная лента»
6x82 см

2022
Кристина Шабанова
«Пульт»

2022
Кристина Шабанова
«Найденный объект»

2022
Кристина Шабанова
«Белые ленты»
Длительность: 25 минут 45 секунд

2022
ТЕКСТ ПРО РАБОТУ «БЕЛЫЕ ЛЕНТЫ»

В фильмах Ханеке зачастую события разворачиваются

в нескольких видео-плоскостях. Основная камера

(операторский кадр, как правило статичный, холодный,

выверенный), изображения с камеры героев (подвижная,

случайная съемка (видео забоя свиньи из «Видео Бенни»

или трансляции скрытой камеры в «Скрытое»))

и телевизионные трансляции как часть окружения

и быта героев.


Снимая кино о современности, Ханеке достоверно

воспроизводит быт многих семей среднего класса,

для которых телевизор гармоничное дополнение жизни.

Благодаря вставкам с телевизионными трансляциями

мы погружаемся в контекст действий героев, хоть

и не можем полностью оттолкнуться и интерпретировать

черезних насилие внутри фильма. Телевизионные вставки

врываются в нарратив и «режут» его без особых причин

и оснований.


В этом видео фильм Ханеке «Белая лента» совмещен

с видео протестов и оппозиционного движения

в России 2011-2013 годов, символом которых стала

белая лента. Может ли что-то объединять фильм

о тихом и повсеместном насилии в небольшой

немецкой деревне накануне Первой мировой войны

и историю о крупнейшем протесте в России

за последние десятилетия, кроме одного названия?!


Я разворачиваю метод видео-интервенции Ханеке

на его же фильм и пытаюсь понять символ белой ленты

там, тогда и сейчас.